在策略風知識新聞網的專欄，我使用作品〈貓頭鷹姥姥〉(2011)的頭像當大頭照。這隻貓頭鷹姥姥打哪來？她，又是誰呢？其實，這件作品早在《家傳食譜》系列開始前，2011年就完成了。當時，我想詮釋一系列由古代工藝為靈感，所製作的動物雕塑系列，因為真的非常著迷這些古代動物雕像，並且想要藉這個題材，探討與自然、神話與我們之間的關係。
〈貓頭鷹姥姥〉的原型，靈感來自「殷商青銅鳥尊」的食器雕塑1。我想將它變成一隻具有神話性格的鳥，因此，將她的腳趾連著延伸出去的植物，宛若一個動植物共生的生物混合體，為的是讓她變得更像具有魔力一樣的存在。
作品完成後，我很喜歡她。她有我想像的樣子。雖然在展場中看起來尺寸不大，但是，展後運回工作室，卻成難題，一度曾找不到夠大的箱子裝她，更大的問題是存放空間。心想怎辦？真的很想繼續製作這些動物雕像，很顯然條件不允許。自此只好暫停這系列的製作，這也使得〈貓頭鷹姥姥〉成為不屬於任何系列的作品。
〈貓頭鷹姥姥〉第一次展出，在當時新竹教育大學的竹師藝術空間。展後，我覺得只是腳趾長出植物還不夠神奇，於是決定再為她製作一個新的長長尾巴，這樣以後她出場的時候就很有氣勢。於是，後來她的尾巴有如新娘禮服裙擺般，長長地拖曳在身後。
其後，這件作品有幾次展出機會，每次我都運用不同的裝置，安排在不同聯展中展出。每次，她從箱子裡出來，就好像看見久違的朋友。有一次，不知怎的，看著許久不見的她，忽然覺得她好像母親般，慈愛、樂於施予、睿智又風趣。
2020年《家傳食譜》第4次個展，在臺南絕對藝術空間，我就將〈貓頭鷹姥姥〉與〈金毛紅羽〉(2019-2020)〈張凌廚房〉(2020)、〈天狗食月〉(2016-2019)一同展出，展名題為「《家傳食譜》Ⅳ：母親的森林」。有了「母親的森林」這樣的意象，我重新安排與〈貓頭鷹姥姥〉相關的所有裝置元素。
我們認知的森林裡，總是充滿美好神奇的事物，但也充滿危險。在我的作品「母親的森林」，裡頭有奇花異果、玻璃灌木，有隱藏的寶物、還有被貓頭鷹收藏堆砌起來的石頭；她的玻璃貓頭鷹好朋友們，圍繞著她聚會。她所處的森林有著許多玻璃器皿構成的空間。
玻璃器皿是甜美的裝飾，是日常生活重複的事物，也是易碎的事物，我將它們堆疊得既優雅又顛危，像是玻璃器皿的日常，卻又不完全像是日常器皿的使用方式。〈貓頭鷹姥姥〉在「母親的森林」展覽中，成為複合性的女性形象。她是新娘、是母親；也是老奶奶。
廣為人知的「命運三女神」是組神話故事，也是許多藝術作品的題材。在希臘神話中，「命運三女神」被稱為Moiral、在羅馬神話裡是Parca、到了北歐神話就叫做Nornen。在這些神話中，以紡線編織象徵，描述女神如何掌控人類命運。
其中，各有不同隱喻，包括「過去、現在與未來」、「生成、存在與變異」與「幸福、災禍與死亡」2。〈貓頭鷹姥姥〉在女性複合形象上，好像將三個女神的意義合而為一。其實，熟悉羅馬更早期神話故事的人應該就知道，三個女神是由生育女神衍化而成3。
〈貓頭鷹姥姥〉不同於「命運三女神」的是，在「母親的森林」裡，更側重在描述女性在生命中的處境，雖然危險但卻積極。我認為生命的際遇禍福相依，從神話中學習女性智慧，可用以理解生命的奧義。
在「母親的森林」個展，我想回應並再次揭櫫2014年《生命樹：歧異與歸屬》創作論述提及的，關於「神話結構意義」可能給予我們的啟示。意即：個體經驗的敘事，即是集體的敘事。也就是說，我們每一個人都參與著神話。
穿透個體生命敘事與集體神話的原型，也許，我們能窺見人類與自然間彼此相互交疊的靈魂。這同時也是我創作一系列《家傳食譜》的核心動機。
注
1. 曾育，《中國雕塑史綱》(臺北市：南天書局，1986/民75)28。青銅鳥尊，殷商時期(西元前12-11世紀)，31.7×14.5cm，美國明尼亞波利美術館藏。
2. 貝林格，葛哈德 (Gerhard Bellinger) ，《神話學辭典》(Knaurs Lexikon der Mythologie)，林宏濤(譯)(臺北市：商周出版，2006/民95)，346、378、402。
3. 貝林格，葛哈德《神話學辭典》402。
