金色在東西方一直扮演著特定角色。泥金，因材料製程複雜與貴重，作為一種顏料，用在繪畫時，西方見於聖經手抄本的小裝飾、東正教聖人頭光；東方見於中東伊斯蘭細密畫局部、唐代青綠山水山稜描線，喜愛用金的日式膠彩岩繪，僅是在圖中點綴黃金而已。謝克駿娓娓道來，唐卡顏色的使用與元素構成。
唐卡上滿是黃金、滿是莊嚴。滿到令人炫目、滿到令人俯首。謝克駿說：「我突然覺知到滿天菩薩如雲朵，雲朵所鑲的金邊，那不正是『光』嗎 ?憶起41任薩迦法王在高雄那場《時輪金剛》灌頂法會，當時整場灌頂法會就是沐浴在光中進行的」。
縱使人生經歷這麼奇妙的一期一會，謝克駿碩士論文同樣順利產出。相對於榮格的共時性，謝克駿說他帶著滿滿的信心通過論文口試。彼時，時空之輪將他與唐卡繪畫緊緊的融合，交織在一起。
謝克駿碩士論文完成前，到過有著360年歷史的南鯤鯓代天府田野調查，27歲更以設計師身分參與玉皇大帝凌霄寶殿外牆，50幅青斗石雕刻的設計與監工。
廟方號稱籌建半世紀、萬兩黃金打造的外牆裝修，就交當時還是碩士生的謝克駿負責，竟也順利完成，確實有些不可思議，於是我好奇地問謝克駿：有沒有覺得這是代天府五姓王爺的牽成（提拔）？
「過去我曾一度懷疑這些民間信仰到底是怎麼一回事？」謝克駿的回答出乎我意料。然後他接著解釋，雖然是碩士生，不過接到建築師委託時，自認從居民生活田野調查中得到啟發，然後入畫、設計對我來說並不難。
謝克駿說，那是他的本職學能，對建築師要什麼？南鯤鯓廟方要什麼？他成竹在胸。謝克駿加碼告訴我，他還親自到過大陸福州青斗石的石雕工廠現場監過工。
謝克駿進一步指出，金色的凌霄寶殿金碧輝煌，雖然同樣以金色呈現富貴、權威，但南鯤鯓的五姓王爺更教會我，認識台灣人，或者該是整個華人社會，對神祕力量的渴望與對神明信仰難以割捨的情感。
凌霄寶殿裡面是象徵至高無上的玉皇大帝金闕，外面廟埕上卻有一群又一群的庶民，謙稱自己是平民百姓，卻想方設法試著啟靈降駕，化身各種王爺神尊並以此為榮…，說完，謝克駿靜默的望著遠處的天空。
那如潮水般的各式陣頭，拿香的信眾還有步罡踏陣的乩童；在裊裊香煙與鞭炮聲中雜沓相疊。殿內絕對的莊嚴與肅穆與廣場芸芸眾生的動盪吵雜竟然可以共存。南鯤鯓是世人蓋的廟，凌霄寶殿萬兩黃金是世人花的錢。說著，謝克駿有些激動起來。
半晌，謝克駿說，各種呈現於表面的實體，其實全是人為操作。神明卻完全靜默著傳遞祂的神威與神奇的教化力量！神明，並未真的從神像口中說些什麼！信徒，卻在其中得到自我救贖與療癒。
謝克駿說，當時我就在想，我是一名畫家！我在心裡一直向南鯤鯓五府千歲詢問；我要如何才能畫出具療癒人心、破迷開悟、破邪顯正的畫作？我認為完成那五十幅青斗石的石雕浮世繪創作的過程。南鯤鯓五姓王爺，一直默默支持我、幫我、引導我。謝克駿的話峰迴路轉。
甚至，讓我在尼泊爾學畫唐卡時，2015年4月遭逢當地可怕的超級大地震，得以倖免於難、平安回台。確認過謝克駿的答案後，記者認為五府千歲其實是幫這位台灣子弟，去到尼泊爾學畫唐卡；去到另一段人生旅程，到尼泊爾取經。（本系列共10期 / 第3期）
