在友人邀請下，前去觀看夏曼藍波安的紀錄片《大海浮夢》。紀錄片結束後，無數的情緒在腦中翻騰，我與友人唯一達成的共識是：這部作品並沒有完成。導演似乎在迷霧中拍攝，只傳達出廉價的感動。最終，因為我的情緒無法收尾，聚會只能尷尬就地道別。 好久沒有這樣錯亂的感覺，甚至為此做了場惡夢。在嘗試把日記餵給 AI 梳理分析後，心情總算稍感平靜。既然這部紀錄片缺乏深刻的問題意識，那麼這段「夢想醒後」的故事，就當做是我為這部片補上的註腳。一些微小卻真實的代價，值得被記錄下來。 1。恐懼與憤怒  鏡像創傷vs. 廢物信徒  這部紀錄片最讓我糾結的，並不是夏曼藍波安如何清醒的自我流放，抗議國家體制對達悟族人的殖民；而是「過去的自己」與「現在想成為的自己」之間的巨大撕裂。 片中有個年輕人，他說因為跟爸爸關係不好，所以跑到蘭嶼跟他們住。但他搬一根木頭也喬了45678次、想種山藥卻連十字鎬也不會用，那個「廢物」般的樣子，讓我想到過去的自己。 看著他，我感到的不是同情，而是生理性的厭惡。因為我在他身上看到了過去那個「盲目追隨夢想家、卻一事無成」的自己。我討厭那種「因為有個不快樂童年，所以現在的失敗都是合理的」論調。對我來說，那只是一種對責任的逃避。 2。迷惘與收留的夢想結構 夏曼藍波安很清楚，如果完成學位留在淡江當教授，他就會成為一個精緻的裝飾品、學術圈的「門神」。國家需要他來展示殖民體制的「多元包容」，但他會失去靈魂，變成一個販賣原民符號卻不懂文化的「高等知識份子」。片中他直稱那是「白痴」。最終，他選擇贖罪式的回歸，透過十多年的勞動，完成對他來說必要的修煉與證明。 這種「拒絕被體制收編」的風骨，猶如一座『受傷的燈塔』，吸引了許多『漂流的船』。這些船的型態各異，卻都撞向同座岸上： 例如他的兒子。在職涯受挫、資源匱乏的環境下，兒子承接父親的焦慮，陪著爸爸一起「找回資格」，協助父親成就了文化的完整性。但在紀錄片的多數時刻，兒子在鏡頭前總是一臉茫然，彷彿仍是那位徬徨的少年。 例如他的信徒（年輕人），被「彌補背離親緣、繼承傳統文化」的光環吸引而來，不知道這背後的代價是窮困與技能的停滯。以為這是浪漫，而夏曼為完成修煉，（有意或無意地）消耗了這些人的青春。 又例如他的妻子。她在片中僅有一段訪談提及青梅竹馬的往事，隨後便退位成沈默的配角：在老照片裡，她缺席丈夫與岳父的討論；在造舟活動中，她只是種植儀式芋頭的勞動力；在拼板舟下海後，她負責處理漁獲與煮飯。回顧訪談的最後，她形容丈夫的話很少——這或許也是她在這場夢想結構中的寫照：失語且邊緣。 關於夢想結構的基礎，一個人的救贖，一群人的陪葬？然而，沒有人拿槍逼這些船駛向燈塔。夢想家們拒絕當樣板，需要人手來完成大夢；而迷惘的人需要一個「看起來崇高」的理由來逃避社會競爭。 這大概就是我情緒與惡夢的根源，我在那些人身上，看到自己的影子。這跟夢想家無關，這是一種「合意的浪費」。以前的我也是自己走進去的，這讓我無法單純地將自己放在「受害者」的位置——我必須承認當時的自己也有責任。而這點最讓我難受。 夢想結構的本質，其實是窮困但無害的「中途之家」。它是低度生存的避風港，提供船席位給自認邊緣的人們。這群人沒有去吸毒，而是在封閉的小圈圈裡，過著一種「精神富足但現實貧瘠」的生活。 3。夢想該開枝散葉 還是強求留存 導演嘗試捕捉夏曼藍波安口中的文明與野蠻，但他可能從未跟過夢想家，所以不明白。他只看到夏曼的夥伴如「資產」般流逝——叔叔與老友離世、追隨的年輕人消失…。彷彿留不住人，夢想跟著就破滅了。 但我做為過來人，我明白對夢想結構來說，最成功的教育，就是讓船隻再次離開。我現在雖然離開了那個結構，甚至帶著批判的眼光回望，但我身上永遠留下了印記——對土地的敏感度、對主流敘事的懷疑、對邊緣視角的關注。 我不再恨那個「貧瘠」了。正因為那裡沒有用金錢將人硬綁起來——如果當年我是被高薪留住，或許我只會變成一個領薪水的庸才、一個唯唯諾諾的執行者。正因為那裡「精神富足但現實貧瘠」，才逼得我不得不思考、不得不痛苦、最後不得不出走。 而這場「出走」，才是那段經歷給我最好的禮物。 延伸閱讀 王廣亞願力創大行 育才達人緣起不滅 小夢想大志氣 安麗希望工場追夢開跑 不再飢餓有夢想 如新翻轉受飢兒未來 當不急著批判 才能真正開始學到東西 成功為失敗之母 : 看破壞性創新理論

櫻花林是暨大校園特色美景，也是迎賓亮點。當春天再度拜訪埔里盆地，暨大150公頃遼闊校園中的櫻花，此時也逐步進入盛開期。暨大校內有超過3,000株名貴櫻花樹，品種包含八重櫻、山櫻花、富士櫻、吉野櫻與昭和櫻等。花季期間櫻花樹下設有野餐專區，浪漫櫻花海，落紅勾雨，不僅是賞花景點，更是人文教學、在地文化與自然名勝。 暨大表示，暨大櫻花季名列觀光署觀光雙年曆全國級活動推薦，今年得益於日月潭國家風景區管理處「千櫻園」改善工程，日前增植1,200棵櫻花樹，為今後櫻花盛景種下更多期待，日管處處長王智益就表達對今年暨大櫻花季帶動觀光人潮的期許。 暨大將學術氣息與在地文化緊密連結，讓遊客在花香與茶韻中，深刻感受臺灣特有的人文情懷。每年暨大櫻花季，結合櫻花、茶道、音樂與咖啡。遊客可在櫻花樹下品茗、喝咖啡，並時常安排民歌公益演唱與市集，並在教學與休閒遊逛間，可以從容涵泳綠色觀光與環境永續。 尤其，今年在暨大校內著名景點櫻花林下，有場深具歷史意義的捐贈儀式，為今年櫻花季綻放新亮點。1月28日暨大首任校長袁頌西重返這片30年前，由他親手開闢的校園，親贈新臺幣100萬元做為暨大校務發展基金。這份溫暖的「回饋」，不僅象徵教育薪火相傳，同時見證暨大與埔里基督教醫院產學合作照護高齡長者的具體成效。 回首來時路，1995年袁頌西來到埔里開辦暨大。當時南投交通並不便捷，國道六號與高鐵還沒興建，袁頌西以「誠樸弘毅、務本致用」八字校訓，率領師生在地扎根，歷經30年深耕發展，目前暨大已成為校風純樸淨美、規模宏偉的綜合大學。 暨大指出，袁校長退休後原本住在臺北的臺大宿舍，後年事漸高，子女又遠在美國工作，對長照需求日殷。在現任校長武東星穿針引線下，透過埔基醫院董事長趙文崇協助，前(2024)年應邀回到熟悉的埔里，入住埔基「長照教學中心」。 暨大與埔基長期密切合作，2023年暨大申設護理暨健康福祉學院，成立護理學系及高齡長照學位學程，埔基正是最重要的夥伴教學醫院。暨大表示，袁校長入住長照中心兩年來，在專業醫護團隊與暨大社工、護理系師生定期探視照護下，健康指標與精神狀態均有顯著進步，更應邀擔綱埔基長照宣傳影片主角，成為台灣在地安老典範。 袁頌西子女袁韻新、袁貞璞為感念暨大與埔基細緻周全的照顧，決定以父母名義捐款100萬元給暨大，去年底袁貞璞趁返台省親，由袁頌西親筆簽署捐款單，並特別交代「不需指定用途」直接投入校務基金即可，展現對現任校長武東星暨治理團隊的全然信任與託付。 暨大表示，捐贈儀式當天，百餘貴賓在櫻花樹下共同見證這感人的一幕。武東星致謝時強調，這份來自老校長的薪傳心意，已成為暨大推動卓越教育、深耕學術沃土的重要動力。在浪漫的櫻花林下，暨大創校校長重回校園、助攻校務發展的佳話，不僅展現埔基在長照量能與人本關懷的深厚基礎，更充分展現暨大推動產學合作、照護在地長者的具體成果。 同時，從袁校長這份心意開始，農曆春節連假期間將擴大傳遞這份溫暖的心意。2/14-22日暨大迎賓，每日將提供400個限量櫻花季專屬御守，致贈率先入場並支付停車費的小客車車主，藉溫暖的心意傳心意，擴大節慶喜樂與祝福。 延伸閱讀 暨大深耕社教有成 獲社教團體獎肯定 暨大X埔里公所 啟動珠仔山日照中心 暨大永續治理 世界綠色大學躋身30強 攝影大師江村雄 暨大打造影像美術館 暨大開講 彭啟明：綠領育才大學關鍵 暨大銀巷食光送暖 戴榮賦國科會按讚

第二章 機場 死亡跟簽約的平行時空 01 Glasgow Airport 向來繁忙。 對要前往蘇格蘭高地或世界各地威士忌酒廠朝聖的人來說，這裡一直都是重要的起點。正因如此，它很早就被規劃成國際機場。但這次，Jonathan 並沒有走進熟悉的航廈大廳。 計程車直接帶他前往機場的租車中心。 簽完租車合約的那刻，在 Europcar的他，心中只剩無奈。原本行程只需在阿姆斯特丹轉機一次，14個小時就能抵達台北。但由於Covid，英國飛出去的飛機，幾乎都停班了。 現在唯一的方法——從 Glasgow 開車，橫跨大半個英國，直奔 London Heathrow 還車，然後才能搭長榮回臺灣。加上等候時間，總共28個小時。最荒謬的是，機票價格變成平常的三倍；再加上租車費用——全部自掏腰包......。 自從兩週前在 Edinburgh 接到 Kevin 那通電話後，事情就開始失控。 02 他跟 Jenny 大吵了一架。 說到底，在這種時候把三個孩子丟給她一個人，也難怪她會生氣。 尤其，最近英國疫情急遽升溫，每天都有數百人死亡,數千人確診。短短兩週內，許多國際航班直接停飛，甚至有國家拒絕英國航班降落。 前天，他只是跟鄰居...

01 白居易 綠蟻新醅酒， 紅泥小火爐。 晚來天欲雪， 能飲一杯無。 這是白居易寫的五言絕句〈問劉十九〉，全詩二十字，譯成白話： 家中新釀的酒還沒濾，浮著蟻般大小的綠泡沫 點起那個紅泥做的小火爐，準備溫酒 天晚了，好像就要下大雪 能來我這，共醉一杯？ 我這已是十分節約的白話文，但字數仍較原詩多出約四倍。我要說的是，無論表面看起來如何隨意，舊體詩對每個字都很講究，容不下冗贅。其中，醅是未過濾的酒。詩人的酒未釀好，便急著想喝。便把火爐點上準備溫酒。正要獨酌時，想起他的好友劉十九。便差遣僕人去請老友過來共醉。究竟劉十九有沒應約前來，已不必深究。因為來與不來，都不妨礙詩意的表達。 這首詩的詩意是濃郁的，就如詩人所釀製的酒般。恍若輕輕道來，卻蘊含一種生命的高溫。首聯10個字，不過是客觀描述。所描述的是兩件「靜物」：酒和火爐。詩人那時所面對屋內的器物，必定不止於此。但最能表達詩意的，惟有這兩件。好比鏡頭瞄準了客觀物象而依次作出大特寫。 先是未釀製好的酒，仍有如螞蟻般的綠色小點懸浮在上。這是細致的觀察帶來的細致描寫，彰顯文字的力量。然後是一個紅色小火爐的全貎，不偏不倚。這兩句成就了藝術價值極高的「以景寓情」。靜物的背後是主人家在晚間對生命，包括對自然（寒冷天氣）和人事（好友）的感悟之情。 末聯平白如話，卻是詩歌語言。因為這是經過詩人裁剪過的，精煉至極的口語。粵人宴席間，喜對朋友說「飲番杯啦！」原是通俗話，但句意一經「晚來天欲雪」的洗滌，便別有一番滋味了。 這五個字的關鍵在「欲」字上，指將雪未雪。如果是「已雪」才邀朋友共飲，情懷便大打折扣了。這個「欲」字，也令全詩動了起來，前面所描寫的靜物也有了生機。 詩歌的語言是有生命的。詩裏所呈現的紅和綠兩種顏色，與雪的蒼白，形成鮮明的對比。存活的態度與真摯的友情，可以為生命的存在做出深刻的詮釋。劉十九是作者在江州時的朋友，白居易另有〈劉十九同宿時淮寇初破〉詩，說他是嵩陽處士。「處士」即有才德卻討厭官場不願出仕的人。《荀子‧非十二子》說處士是「德盛、能靜、修正、知命」之人。詩如後，可並讀之： 紅旗破贼非吾事，黄紙除書無我名。 唯共嵩陽劉處士，圍棋賭酒到天明。 白居易為人熟知的名篇是〈長恨歌〉和〈琵琶行〉。兩首都屬七言古詩，又是篇幅比較長的「歌行體」作品。但白居易新體詩中，仍不乏名作佳構。 02 蘇東坡 蘇東坡七律題序贈楊耆，可以把這首詩題看成一篇小短文，自帶「序」的功能： 西蜀楊耆二十年前見之甚貧，今見之亦貧，所異於昔者蒼顏華髮耳。女無美惡富者妍，士無賢不肖貧者鄙。使其逢時遇合，豈減當世之士哉！頃宿長安驛舍，聞泣者甚怨，問之，乃昔富而今貧者。乃作一詩今以贈楊君。  孤村微雨送秋涼，逆旅愁人怨夜長。 不寐相看惟櫪馬，悲歌互答有寒螿。 天寒滯穟猶棲畝，歲晚空機任倚牆。 勸爾一杯聊復睡，人間貧富海茫茫。 因為序中交待了詩人寫詩的緣由，抒發對楊耆生涯際遇的嘆息。兩事並列對比，方才得出詩的末聯，「勸爾一杯聊復睡，人間貧富海茫茫」。 楊耆一生，不改清貧，泣者昔富而今貧，兩者際遇雖有不同，而最終仍以貧終。乃知所謂貧富不過茫茫滄海，復歸於惘然！序文又對社會做出極大的諷刺，女因財富而美，讀書人因窮困而卑微，現實勢利如此，而人生如寄，寧不哀哉！序文僅八十三字，卻滿醮情感，字字珠璣，值得細嚼。 詩的首聯，以景託情，極寫怨恨。落拓的人夜宿荒村又逢秋雨，長夜漫漫當然倍感淒清，兩句情景融合無間。頷聯承接「夜長」，愁怨不寐的人窮困潦倒，無親無故，相看的只有廐裏的馬；應答他的，也只有寒天裏瑟縮的蟲鳴。 其中，「螿」，《國語辭典》解釋為：「昆蟲名，似蟬而較小，色青赤，亦作寒蜩。」頸聯筆鋒一轉，再為窮困落墨，既寫饑餓無食，也寫寒冷無衣。「穟」是禾實，蘇東坡另有詩〈又次前韻贈賈耘老〉：「白花半落紫穟香，攘臂欲助磨鎌鎩」。收割了的禾穗，棄在田畝裏，織布機空倚破牆。詩中的人悲苦若此，乎復何言！ 末聯收束，詩人表露他對人生窮達的看法，命運既如斯，便只能寄以酒杯與床榻。詩人這種做法，並不是消極的，而是盡人事後的一種曠達態度，當中蘊含「順天知命」的思想。 蘇東坡命途多舛，大半生過著貶謫的生活，輾轉顛簸，卻留下許多優秀的詩文。粵地多處都有他的遺蹤。如今海南海口市的海南大學校園，便設有他的立像。不過，最為人熟知的應是惠州，他給惠州留下無數的動人傳說。西湖內的朝雲墓和泗州塔，還有合江樓，都成了著名的景點。美景配美文，這便是「人文景觀」最佳的詮釋了。 延伸閱讀 談意象：主觀的意藉客觀的象傳達 照見燈火闌珊處：藝之所存詩之所存 翼裝飛行：粵港澳大灣區的香港詩歌 不負陶瓷不負詩：遊東華慧美藝術館 澄清湖：詩卷中不滅的湖光與念想 詩意棲居：以夢以詩不與晝與夜時區

義賣助攻強網陪伴 化身心靈補手 劇烈變動的年代，心理支持不只是危機時刻的求助，更是常日溫柔的共感與陪伴。張老師基金會與龍寶、生產力與麗明營造三家建築業董座，昨(24)日齊聚劍潭活動中心集賢廳，出席「1980愛的迴響」公益行動巡迴展臺北首展。這次北中南4場藝術展不只是一場場展覽，更是集結心理關懷、藝術公益與ESG社會共好的跨界行動，期盼透過「張老師」1980輔導專線提供的愛的回聲，接住每一顆需要被理解的心--提供民眾情緒困擾、生活適應等問題的免費諮詢。 龍寶建設董事長張麗莉、生產力建設董事長張忠弘、麗明營造董事長吳春山，昨天罕見卸下工程用頭盔，帶著作品化身藝術創作者亮相。策展人章羽承指出，本次展出作品中，三位老董大方捐出175件創作進行公益義賣，得款將全數支持「張老師」基金會心理陪伴網絡的推動。 企業領袖柔性轉身 從築屋到築心 張麗莉這次以《乘願再來》為題，透過雕塑、繪畫與手作，展現女性企業家特有的柔韌與慈悲，作品回應人生轉折，用光影與線條刻劃對人性的深刻體悟，傳遞愛與滋養的力量；張忠弘將視角探入野花與枯葉的微觀世界，展出微觀密碼系列；吳春山則透過鏡頭呈現《我的鳥朋友》，捕捉白鷺鷥優雅身影，禮讚人與自然與環境共生。 張老師基金會董事長葛永光指出，三位藝術家不僅在企業經營上有卓越成就，在藝術創作表達對社會與環境的關懷，從築屋到築心同樣亮麗出色。尤其，作品流露出對人心、對自然、對生命的深刻理解與溫柔陪伴，使這次展覽不僅是藝術展，更是為社會議題的倡議與贊聲，傳達出基金會「用關懷療癒心靈」的理念。 做公益盡責任 做好張老師不容易 張老師北區主委、董事長廖學茂表示，自己與張老師的緣分近二十年，不僅做公益，更看到自己的責任。他承諾，只要在崗位一天就將持續負責校巴維護與運作，確保服務能從台北延伸至花蓮；廖學茂說，回顧近十年投入張老師的經驗，心中只有感恩，並期盼能號召出更多社會力量，共同延續這份關懷，為社會注入更多溫暖。 本身也是張老師基金會台中主委的張麗莉說，要成為一名張老師的確不容易，需經長時間分階段自費接受專業訓練。拿到證書那刻的喜悅，不是頭銜而是自己終於也有能力可以服務他人。她認為，要先讓第一線接聽電話與執行服務的志工感到幸福，然後才更能把這份力量傳遞出去；無論身分如何轉換，張麗莉強調都會以「素人」的心態做公益，為世界帶來更多溫暖。 擴大正向影響 看見平凡真實故事 吳春山說，此次活動能從台中到台北，與眾多優秀夥伴齊聚一堂，內心充滿感動。分享時他說，過去曾擔任生命線理事長，深刻體會到投入公益與文化活動所帶來的快樂與成就，讓他非常珍惜每一次能為社會付出的機會。 吳春山說，參與這項活動是段難得的緣分，從最初的欣賞作品、主動交流，到實際投入拍攝與分享，內心總感受到影像蘊含的溫度與力量。他認真的說，張麗莉是他藝術創作的啟蒙老師，過去在台中龍寶臻品藝術中心就曾透過作品義賣，將成果全數回饋做公益，未來將持續透過藝術與行動，讓更多平凡真實的生活故事被看見，擴大正向影響力。 看見被忽略的存在 做公益會上癮 張忠弘表示，建築本身就是一種公共藝術，作品應以「建築美學、品質至上、永續發展」為核心。他認為藝術的價值在「看見被忽略的存在」，這精神與張老師基金會的陪伴主張，高度契合。他呼籲社會各界以藝術為媒介，支持張老師基金會讓更多孩子與家庭獲得關懷與守護，讓城市因美因愛更有溫度。 天麒建設董事長魏瑜珺代表企業致詞時指出，首次參與張老師基金會的公益活動，深受在場董座與主委的分享感動。尤其，認同張麗莉「做公益會上癮」的說法，強調台灣最美的不是風景，是人心；如同張老師基金會從校園到社會，長期陪伴國人，不但幫助更多人，也讓台灣變得更好。 張老師基金會表示，本次展覽聚焦探索科技如何轉化為兼具溫度與關懷的助人工具。現場特別設置 AI心理支持互動體驗裝置，結合遊戲化學習與陪伴情境模擬，引導觀展民眾親身感受新世代心理支持的多元樣貌；此舉也象徵基金會正邁向數位化服務的重要里程，今後將持續以創新科技，深化並促進心理健康的實踐。 強化心理陪伴 一條線就是一道光 章羽承表示，策展團隊以「1980是一條線，也是一道光」為主軸，串起自1969年以來基金會的全陪伴歷程，透過巡迴展將照進台灣各角落。這場展覽，體現企業實踐ESG的決心。三位企業家把企業本身對建築永續的承諾，進一步延伸到「社會心理韌性」的永續；透過「心靈、公益、社會」三重奏，召喚民眾讓每道善意的行動都像回聲般，不但接住需要被理解的聲音；在社會中擴散並形成強大的支持網絡。 巡迴展先後將在臺北、臺中、臺南與桃園展出，現場除結合AI、藝術導覽、心理健康講座、行動書展與互動留言體驗，民眾進場看展，在欣賞藝術之美的同時，也能更進一步認識心理陪伴服務的重要；共同踐履一場場以愛為名的社會行動。 1980愛的迴響 公益巡迴展 1/23-26 臺北場 劍潭活動中心集賢廳 4/13-17...

十年個展 深情凝視探索回應故鄉 藝術家曹松清年度個展〈沐光島語〉，昨(23)日在鶯歌臺華窯三館典藏空間登場，身為知名馬祖畫家，曹松清說，這次個展是對故鄉的持續凝視與回應。今年展覽結合油畫、虛擬實境等多重媒介，不但展現對故鄉馬祖再一次的深情凝視，同時也以跨媒材創作探索並呈現更多可能。 自2016年起，十年來曹松清每年農曆年前後固定在臺華窯發表年度最新創作。十年磨一劍，這次精選的新作同時是創作歷程的回顧與總結。他以馬祖為主體的創作，從風化岩壁的堅韌靜默、夜海藍光的詩意閃耀，到聚落巷弄中的光影溫度，逐步建構出一條獨特的島語語境脈絡，不僅畫景也畫出時代更迭下的馬祖。 為島嶼發聲 為觀展者留對話入口 曹松清說，用沐光島語為今年展題其實蘊含雙重意象。期望在光影交織中，為島嶼的呢喃低語發聲；用畫筆為故鄉，為觀展者留下與島嶼對話的入口。其中，「沐光」是將來自自然天光中獲得的靈感，在靈犀相通間，在寫景中畫入內心深處迸發的情愫；「島語」則細緻刻繪與島嶼互動低語的體悟，忠實傳達對家鄉風土人情與文化記憶的聲音。 曹松清的畫作不僅記錄自然風景，更如時間的切片，每幅畫準確擷取與家鄉交融的情感回音。十年來將岬灣地形處構築的村落，澳口裡的聚落，將那些獨特的傳統閩東聚落景色，如北竿芹壁、南竿津沙等等，盡情盡性展現依山傍海的風情、燈塔、花崗岩石厝、蜿蜒石階，甚至特色海產花卉與工藝，在其筆下不但充滿濃厚古樸風情，藉由擅長表現的光影，更為馬祖留下一幅幅重要文化景觀。 聚落系列展風情  藍眼淚更上層樓  「聚落」系列則轉向人文關懷，描繪馬祖古厝、蜿蜒巷弄與生活風景。畫中不僅有建築與光影，更承載兒時回憶與在地情感。馬祖津沙天后宮主任委員陳志華就說，〈沐光島語〉是寫給津沙的情書，幫我們把尋常但最深刻的日常記錄下來。透過畫筆，已逐步為津沙建立起一幅幅文化與世代記憶延續的縮圖。 「藍眼淚」系列仍是今年展覽的亮點，這項源自馬祖海域特有的生物發光奇景。曹松清以畫筆捕捉夜裡藍光閃爍的夜海、船影傍海交錯的瞬間，生動的環節也畫出海的脈動與靈魂。曹松清說，他的創作不止要呈現視覺映像，藉由詩意的構圖與光影節奏，希望能引領觀者體悟感性與理性交融的美好。 溫柔堅定語境  藝術科研跨域旅程 今年畫展，曹松清再次融合AI、VR與AR技術與油畫語彙的跨域創作，包括《我的虛擬美術館》、《剪刀石頭布》、《手機桌布免費計畫》等。觀展時同步可以藉由科研創作進入虛擬畫廊，實現沉浸式互動；透過手勢辨識，觀者可藉互動參與畫面變化，如同與藝術家共創並蓄積共同記憶。 曹松清說，創作不僅是表達，更是一場持續的凝視與回應。今年個展的作品正是這份對家鄉凝視的延續。無論是對自然的讚頌、對家鄉的想念或是科技與藝術融合的實驗探索，沐光島語個展以最溫柔堅定的語境，邀請觀者重新理解人與自然、藝術與科技間的關係，這不只是一場展覽，更是場藝術與記憶對話的旅程。 沐光島語-曹松清個人畫展 展期  2026.01.23─03.09 地點  臺華窯三館典藏空間館 地址  新北市鶯歌區文化路124號 時間  每日10:00-18:00 延伸閱讀 從馬祖向未來 看見曹松清藝術新語境 光嶼石年...

守護濕地 未來地球發展關鍵拼圖 國家公園署今(24)日在臺北士林科教館舉辦全民濕地日10週年活動，活動以濕地是自然的AI為題，將濕地比喻成能自我調節、回應環境變化的「生態大腦」，凸顯守護濕地是未來地球發展的關鍵拼圖。活動吸引超過1000名以上民眾熱情參與。 內政部次長吳堂安致詞時表示，為響應2月2日國際濕地日，今天的活動匯集政府、企業與在地夥伴等長期為濕地保護工作盡心盡力的團隊夥伴，一起展示成果，凸顯濕地在因應極端氣候、守護自然碳匯以及生物多樣性上的關鍵角色，讓更多民眾理解濕地所蘊含的多元智慧與價值。 今天大會並邀請科教館、林保署、生物多樣性研究所、資誠、安永、安侯與勤業眾信4大會計師事務所以及在台江國家公園投入濕地保育的企業夥伴中信金控、明台產險、慈心有機農業發展基金會等共同參與多元夥伴宣示儀式。 明智利用正向循環 保育經濟雙贏  吳堂安強調，濕地保育法施行至今超過10年，公告劃設59處重點濕地，在明智利用的政策精神下，分別訂定個別保育與利用計畫，同時兼顧當地居民現地使用權益與環境保育；持續推動濕地標章，鼓勵民眾在消費和參與活動時，能選擇對濕地友善的產品與服務，以形成保育與經濟雙贏的正向循環，截至去年底已授予15個標章認證。 內政部為推動濕地跨域合作與國際交流，歷年已辦理4場國際濕地大會，其中2024年與國際濕地科學家學會(SWS)共同辦理的國際濕地科學家學會臺北年會，吸引來自28個國家近150位濕地領域的專家學者來臺發表論文並交流；與相關國際組織以及國內跨部會簽訂合作備忘，透過定期濕地科學保育講座、現地工作坊以及濕地日活動，持續宣導濕地保育理念，同時培育臺灣濕地保育人才。 公私協力守護濕地 預約下個10年 今天會中並頒獎表揚國際級、國家級重要濕地經營管理評鑑成果優良的地方政府與相關夥伴團隊，同時頒發濕地標章認證與與濕地共生臺灣濕地映像攝影比賽得獎作品。國家公園署強調，今後將持續努力推動濕地科學研究與環教，以深化在地經營管理與夥伴關係，結合企業資源與地方產業特色，號召全民參與濕地保育，讓濕地守護成為社會共識，公私協力守護臺灣濕地的下個10年。 國家公園署說，今日獲頒的「與濕地共生」臺灣濕地映像攝影比賽的所有得獎作品，即日起至1月30日在科教館地下1樓走廊展出；相關活動花絮也將陸續刊在今年的濕地日活動官網，請各界廣為宣傳，共同推動濕地保育。 延伸閱讀 守護濕地公私協力 永續生態接軌國際 台電永安濕地候鳥季 10日起開放預約 減碳增匯 國際濕地科學家年會首登台 彰化海岸濕地劃設案 國家公園署力推 濕地治理 亞洲首場科學家年會登臺 公私共創好棲地 T69黑琵回娘家度冬 國家公園署...

第一章 蘇格蘭 能美麗的不是風景，是心情 01 Glasgow，英國第三大城，位於蘇格蘭，在2021年聯合國氣候變遷大會 COP 26舉辦以前，其實並不太出名；但只要來過這個城市的人，大多去過位於市中心的 Buchanan Street。 兩側高聳的維多利亞建築與鋪滿花崗岩的地磚，夾雜著熱鬧的酒吧與街頭藝人各色表演。歷史的古典風格中，融合著國際服飾旗艦店的霓虹與電子看板，讓這條連結 Clyde River 與 Glasgow 皇家歌劇院的行人步道，總是人來人往，絡繹不絕。 他常常選在這裡的 pub 跟客戶談生意。除了交通方便外，走在這條大街的好心情，往往讓事情變得好談許多。畢竟，一邊聽著街上的蘇格蘭風笛，一邊喝著啤酒，彷彿很多生意上的細節，突然都變得不那麼重要了。 Jonathan知道怎樣跟歐洲人談生意，這也是這麼多年來，一直沒有被調回台灣的原因之一。 02 此時，Jonathan 正跟著客戶 SPF（Solar Photovoltaic Farm）的Chris...

——《天下詩刊》香港詩人部分概述 粵港澳大灣區的概念是行政上的劃分，但城與城間交通、商貿與政務上的互通是顯而易見的。譬如高鐵貫通兩城，打造城市人的一小時生活圈。然詩歌上的互為影響出現的「發酵作用」，卻必須經過一段悠長歲月，經過評論家探研剖析，真相才能大白於世。 城市間愈緊密相連，貨暢其流，自然愈為繁榮發達。有個普遍的偏見是，發達城市不利於詩歌，因其現實的經濟與冷漠的科技足以戕害詩歌發展。不過，這只是一種淺見，因為詩歌的土壤，不在表面的環境，而在深層的人心，包括人的本性與思想，也即自然與文明。 德國評論家班雅明（Walter Benjamin, 1892-1940）的名著《發達資本主義時代的抒情詩人》，在推介波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821-1867）時，便引證詩歌在城市中的存活，不遜於鄉郊田野的務農生活。書中他引用波特萊爾的〈七個老頭〉（節錄）： 某日早晨，當那些浸在霧中的住房 在陰鬱的街道上彷彿大大地長高， 就像水位增長的河川兩岸一樣， 當那黃色的濁霧把空間全部籠罩， 變成一幅像演員的靈魂似的布景， 我像演主角一樣，讓自己精神緊張， 跟我已經疲憊的靈魂進行爭論， 在被載重車震得搖動的郊區徬徨。 城市和鄉村形構下的本質並非相對存在，如何看待環境改變，在於人的「靈魂」，詩人必得讓自己成為「主角」才是關鍵，也就是詩人不能屈從於城市牢固的建制底下，必得忠誠於個人的本性與建構自身強大的思想。所以，問題不在外境，在詩人自身。以往的經濟發展，出現城鄉對立；近年已演變為城鄉共融。其軌跡與詩歌的最終價值不謀而合。 城市既擁有流動和虛幻的空間特質，又有急促與遺忘的時間特質，香港尤其如此。以致令香港詩壇特別不容易被理解，不僅不被理解且往往衍生出誤解。在這株叫香港詩壇的大樹上，既有築巢安居的，也有隨季候而來的，更有避險的或偶然闖入的；當然有佔據枝頭的聒噪，卻也有蔽隱於枝椏間的辛勤，和忽爾發出嘹亮動人聲音的驚喜。如何歸類這些「翼裝飛行」，便不是一件容易的事。 香港詩人總是難以被定義的。嚴格意義上的「香港城市詩」也只是一道弱小的溪流，從早期鷗外鷗的「香港照像冊」系列作品，到馬博良〈北角之夜〉、葉維廉〈沙田舊墟的懷念〉、舒巷城的〈北角碼頭〉、金炳興〈英皇大廈的電梯〉，再到梁秉鈞的〈北角汽車渡海碼頭〉等，雖總不歇地在流動，卻也難以目睹其壯麗風光。 香港城市詩，英國管治時出現詩人余光中筆下所說的「租來的土地，借來的時間」的心理現實，在龐大的「思鄉懷舊」和「個人化書寫」底下，與這個國際大都會相比，便顯得荏弱不堪。 香港詩歌雖則是如何的不被理解，然這裏三十五位詩人的作品，卻很誠懇地反映了香港詩壇當下的面貎。他們世代懸殊、身分各異、背景不同……，然皆各佔一枝，或翔或歇，為這龐大的樹蔭，添加了百鳥圖般的華麗景觀。南國樹蔭，自是城市萬家的蔭蔽，讓其精神足以納涼於烈日底下，聽百鳥鳴聲，看遠山層疊，寐半响歡愉。 詩之為用，常為城市人所忽略。科技愈是發達，經濟愈見繁華，詩歌即愈為重要。因為詩的土壤，在深層的人心與思想中。城市人的短視致令詩歌受屈，然詩歌強韌的生命卻倒過來裨補城市人的蒼白與虛無。回歸以還，百鳥還巢，香港詩壇更值得期待。我所言的「詩即食，詩即命」，真正的詩人自是了然心坎。 香港詩歌，絕不比任何一個大灣區城市的詩歌遜色。這無疑是一句負責任的話。其在詩歌的發展上雖有過迷途與局限，然其萬象紛呈、技法多彩，是許多城市詩歌所欠缺的。讓我們從這一期的《天下詩歌》中，重新認識這個具有「精神高地」的國際都會，這些沉默的「翼裝飛行」的演出：  我聽見的響動來自一匹橘色的馬 它嘶嘶的呼氣聲 把金馬倫山越吹越尖 ——〈橘色的馬〉雲影 思緒乾涸未復尋回遺留在南國的潮濕記憶 人比樹蒼老只因風在身上雕刻的紋理駁雜且無所顧忌 燈照如霜令我凍結成粘在湖邊座椅上獨自垂釣往事的、一串沉默的糖葫蘆  ——〈冬日夜行於校園〉劉嘉瑜  在晦暗的房間裡寫詩，  一直寫到天空蔚藍。  像死後的那種蔚藍。 ——〈曇花語言學〉白鴿子 猶如反反復複地在洗一塊布 方才，我一直都在埋頭苦幹，洗一個詞 ——〈這個身經百戰的詞〉譚延桐 最美的形式給予 這個長方形的池塘 枯萎，或在枯萎的路上 其意義都離不開 曾經的花開時節 ——〈荷〉秀實 （2025.12.17凌晨2:05分婕樓。） 延伸閱讀 不負陶瓷不負詩：遊東華慧美藝術館 詩意棲居：以夢以詩不與晝與夜時區 文字道場 : 一首櫻花詩商品文案書寫 鯨魚之淚：那屬於深藍的真正的史詩 阿勒泰白樺林：大地深處編織的詩章 寂寞外傳：誰此時寂寞就永遠寂寞 相類與對比：讓文字書寫成為藝術

自然樂音風情畫 梅好時光武陵遊 年度備受期待，全臺唯一在國家公園高山地區舉辦的武陵音樂會今（17）日登場。本項音樂會由雪霸國家公園管理處、退輔會武陵農場與武陵富野渡假村於武陵農場共同舉辦，在醒獅團表演與滿園梅花映照下演出，為今年櫻花季拉開序幕。 雪管處說，今年武陵音樂會以「梅好時光」為題，臺灣知名大提琴家張正傑與弦外之音樂團演出經典樂章，結合現地特有高山美景與獨特人文氛圍，搭配茶席以「武陵茶」款待賓客，遊客在梅花簇擁與森林環抱間盡享自然、樂音與在地風情，沉浸在獨一無二音樂饗宴，情緒價值拉滿。 親近自然理解土地 感受映簾美好 國家公園署表示，高山戶外音樂演出需克服低溫與氣候變化，音樂家的專業與臨場掌控能力要經得起自然考驗，才能呈現如同室內演出般的音樂品質；相同的精神，國土保育也一樣，要能因應不同時代與環境挑戰，適度調整保育管理策略，透過民眾親近自然、理解土地，相互對談，才能因認識、理解，齊心協力保護國土共識共行；更多的共鳴也才能在國家公園感受「仙樂風飄處處聞」。 武陵音樂會目前已成為臺灣知名高山音樂盛事並為雪霸武陵花季拉開序幕。國家公園署指出，待到2月初春，整個武陵山谷將開滿櫻花，一片片接天盛開，綻放羅曼蒂克般的粉紅，早春走訪雪霸國家公園，映入眼簾的盡是美好盛事。 寧靜知性療癒 無痕旅遊環境永續 欣賞櫻花美景，雪管處倡議不忘同時探索高山森林與溪谷生態，尤其值得探訪臺灣櫻花鉤吻鮭生態中心去看看，百聞不如一見與臺灣「國寶魚」喜相逢，來場融合寧靜、知性、療癒的身心靈生態旅遊。 武陵櫻花季旅遊人潮眾多，國家公園署提醒，交通部公路局將在2/13-3/1日實施武陵櫻花季疏運管制措施，民眾屆時應多利用大眾運輸工具，並遵守國家公園旅遊相關規定，全面落實無痕旅遊，共同維護國家公園的遊憩品質與環境永續。 延伸閱讀 臺灣無尾葉鼻蝠 雪霸國家公園首現蹤 寬尾鳳蝶瀕絕 雪管處武陵植樹拼復育 永續玉山開新局 玉管處40年一馬當先 國家公園署 兆豐金 TEAM地球 護生態 雪季登山挑戰高 國家公園籲萬全準備 臺灣無尾葉鼻蝠...

HAYASE日本料理是JR東日本大飯店台北旗下知名日料店，擁有35年歷史，座落在飯店地下一樓，擁有日本風情的殿堂級料理。以仙台城堡小鎮為主題，將日本戰國時期武將伊達政宗的盔甲，複刻真實尺寸裝飾在餐廳門口，猶如時光隧道，引領客人君臨，穿越時空進入餐廳。 剛進門映入眼簾的便是懷石料理區、割烹用餐櫃枱與鐵板燒用餐區。其中，割烹用餐區環繞著師傅的餐檯，客人用餐時也能親身欣賞如藝術般的精巧的廚藝。HAYASE擁有65個座位、六個包廂，提供私密、舒適的用餐環境。 同步日本新春，JR東日本大飯店台北HAYASE日本料理割烹，別出心裁呈獻新春懷石料理，套餐價格3500元起，將日本年節風情與吉祥祝福融入每道菜式中。其中，帆立貝松前漬以北海道松前產的昆布醃製，呈現豐富多層次口感；前菜「發財盛合」包括8款象徵財運的菜式，每一道都象徵帶來繁榮與好運。 此外，日本新年必吃的麻糬製成的椀物「雞肉雜煮、白味噌湯」；由烏賊包裹蛋黃、蘿蔔泥與鮭魚卵攪拌而成的餡，象徵多子多福的「鮪魚、鯛魚松皮造里、子寶烏賊」。 燒物部分，料理長準備了「金目鯛西京焼」，以西京白味噌醃製，搭配蘿蔔絲製成的菊花醬子，味道香濃。煮物「銀鱈煮付」，選用日本進口銀鱈，湯汁濃郁使魚肉更美味。 揚物「松葉蟹錦揚」，選用松葉蟹的3個部分，蟹腳、蟹螯與蟹肉製成可樂餅，或者搭配五色米果，鮮香美味。止肴「鮑和魚翅琥珀凍」以鮑魚湯汁、燙過的活鮑魚薄片以及柴魚高湯煮過的魚翅製成琥珀凍，細緻可口。 食事的「伊勢海老袱紗丼」以龍蝦肉、長蔥、美白菇與絲滑蛋液舖在米飯上，用餐時搭配龍蝦頭煮成的味噌湯，佐以本季草莓慕絲甜點搭配手刷抹茶，為餐宴劃上句點。 日籍料理長郡司行雄專攻傳統日本料理，擁有超過25年專業經驗，曾於日本專門店深耕，磨練出精湛的廚藝技巧，擔任過仙台一家歷史悠久老店的料理長。2015年，加入JR東日本大都會大飯店仙台，成為HAYASE日本料理首席，致力為顧客打造極致的味覺享受。 HAYASE日本料理不僅選用來自日本東北地區的優質料理食材，更著重當令鮮食。郡司行雄每月以不同節氣為主題編排菜單，希望能透過味蕾的驚喜，為顧客打造獨特的美食印象。因為，他認為這不僅代表對顧客的慎重態度，同時也是料理長自身對廚藝不斷精進的堅持，這也使得JR東日本大飯店台北的HAYASE日本料理成為品味傳統、頗能傳達日本東北風情的好選擇。   延伸閱讀 JR東日本大飯店台北 尾牙餐廳選擇多 大阪賞梅 捷絲旅心齋橋館專案迎新春 ONE ART Taipei/藝術台北 26日登場  

因為一本飄洋過海的食譜，我才體會到母親與我深刻的聯繫；而《中國豆腐》裡的作家們，因為飄洋過海離散的經驗，家鄉味無奈地成為魂縈夢牽的永恆。裝置作品〈飄洋過海〉(2014-2016)就這樣成為《家傳食譜》系列作品的序曲。 製作〈飄洋過海〉的二〇一四年夏季，我正在首爾OCI美術館進行駐村計劃。二十多歲去紐約駐村時，新舊朋友因緣際會地都在那兒，展覽活動更是目不暇給，躊躇滿志的我可說是不太想家的；但在首爾，大多時候就是一個人在市中心的大廈住宅中，我嚐到了也許是我這輩子從來沒有過的孤獨，特別是我總以為我能夠好好掌握這人生的必然，結果卻不是這樣。 二〇〇一年的紐約和二〇一四年的首爾，兩個城市的時空，在我的鄉愁中摺疊起來。我開始想要怎樣製作《家傳食譜》？放在心中這麼久的動機要從哪裡著手？想著帶去紐約行李箱裡的食譜，想著紐約和首爾折疊的時空。決定將《家傳食譜》和大海都一起都收進行李箱裡。行李箱所象徵的，正是過去與未來之間的時間節點。行李箱總是帶著過去的東西，向著新生活而去－不論是因為旅行、移居或者是離散。無法裝進行李箱的家鄉食物，往往成為旅人鄉愁病的病根。行李箱能夠裝載的與不能裝載的，行李箱可以帶走的與不能帶走的，成為在家鄉或異鄉都無法踮量的量體。 我能跟母親借一本食譜放到行李箱帶去紐約，也能從書店或網路也能買一本食譜為出國駐村準備，從電視、Youtube頻道，觀看名廚或網紅私廚的烹飪教學影片當然更加方便，太多地方都能夠取得食譜，但是「家傳食譜」卻是無法購得或是不容易取得的食譜。「家傳食譜」具有家庭相簿和族譜的雙重性質。與家庭相簿一樣，具有日常性質，從日常不斷重複瑣碎平凡的事物，累積成非物質性的記憶與智慧；與族譜一樣，紀錄著我們如何傳承與改變的脈絡。 不同於相簿或族譜，家傳食譜通常指的是日常家庭的餐食；通常沒有家庭相簿一般的圖像線索，也沒有族譜明確的脈絡與階層，很多時候家傳食譜並沒有機會被記載下來，就算有機會能將它寫下來，也寫不清楚它嚐起來怎樣？它聞起來又如何？所有的食譜都只能記下烹飪三分之一的部分；另外兩部分：一部分是經驗、記憶與想像力；最後一部分則是經驗的實踐。混合著與家人互動點滴記憶的家傳食譜，不僅不易書寫，有時也難以重現記憶中的味道。 大海也是收不進去行李箱的東西。〈飄洋過海〉是我第二件有著大海意象的作品。第一件是〈人魚公主〉(1997~)【圖2-3】。與〈人魚公主〉不同，〈飄洋過海〉的波浪是由單一的鈷藍色布料所縫製而成。鈷藍色的波浪在展覽的裝置空間中，彷彿將所有苦澀的經歷都收了起來，回饋給我們的，是氤氳的、揉合敘事與想像的療癒時空。 《家傳食譜》和大海最後都收進一只白色的行李箱之中。大海是收折在白色行李箱裡的折疊的時空，棲居了每一個漂泊的心靈。〈飄洋過海〉【圖4-6】的行李箱打開之後，摺疊的海張開向外擴散；箱底藏著《家傳食譜》的書封，食譜盛在盤裡漂流，漂流到箱外，一碟碟的盤變成船，一頁頁的食譜變成帆，飄洋過海到異鄉的書頁，一朵一朵地變成水龍捲上的花朵。 在異鄉重新融合生成的味道，勉力地安慰異鄉人的鄉愁；而在異鄉以艱辛、回憶、想像和在地文化所構成的新食譜，隨著浪潮推進成為飲食文化的新動能。   延伸閱讀 曼哈頓中城跳上鍋鏟的鄉愁 勾出家傳食譜新念想 紐約首爾折疊時空 收進行李箱的家傳食譜與大海

當我站在有著五百多年歷史的南門村的趙氏祖祠，望著六大卷沉重厚實的線裝族譜，經過趙氏第30代傳人的手，穿過正午通透的陽光照射著的青雲巷，放到我的手裡，那一刻我有些暈眩。我情不自禁地俯身聞了聞這六卷書的味道，或許這一千多年的風雨變遷會透過這些紙張傳遞出一些遙遠的氣息。 趙氏族譜始修於宋乾德二年（即964年），一千多年來共經七次編撰，詳細記載了從宋代的建立並追朔到太祖趙匡胤的前四世，從唐朝未年到南宋滅亡的400多年史實。也詳盡記載了南門村趙族所屬的宋太祖之弟魏王派系近千年的繁衍生息。 這套族譜不僅見證了宋王朝的興亡，也見證了一群帝王後代的飄零離散，更見證了一個家族的傳奇和一個村莊的誕生與變遷。風雨飄搖一千多年，卻能如此完整流傳下來，其間包含多少令人無法想像的堅持與固守。這群帝王之後的堅持讓人聯想到遺傳基因的強大與固執。 在還沒有來南門村之前，就多次聽見有人說南門出俊男。一個曾去過南門村的博物館女館員如是說，那裡的男子長相確與一般的廣東人不同，似乎更具中原人的特點，而且最重要的是自有一種風度，不大像是鄉下人。我們的南門之行，確實近距離的接觸了一個標準的美男子，證實了「南門出俊男」的傳說。 負責整個南門村文化工作的是南宋趙氏皇族第30代後人趙承華，他帶著我們走訪了村裡每一處值得尋訪的遺址。因為曾在村裡教過小學，而且也研究本族的歷史和文化，所以被村裡人尊稱為趙老師。 趙老師膚色白晰，鼻若懸膽，略呈勾形，鼻樑如此高而挺不僅在南地罕見，就是處身北地也很出眾。此種長相，尤其是高而挺且略勾的鼻形與趙氏族譜中所繪的先祖相極為相似。中國傳統的工筆線描不僅非常寫實，且極為傳神。從族譜中所繪二十多張趙氏先祖相來看，絕大多數的鼻形皆為高而挺且略勾。 聽趙老師說，臺北博物館所藏的宋帝畫像與趙氏祖譜中同一人的形貌相似。此種鼻形，我們也在村中多人臉上見到。趙老師身如修竹，渾身透出一種中國古代文士的風致和風骨。那種從容的氣度，溫文爾雅的談吐仿佛都只屬於某個古老的年代，全不因時代的動盪變遷而有所改變。其實，外人所傳的「南門出俊男」指的應是這裡的男子所具備的這種與眾不同的風致和風骨。 細細考究起來，「南門出俊男」原是有它深厚的文化傳統，並不是人云亦云，虛妄之說。因為源於宋皇室的緣故，所以祖祖輩輩崇文之風世代相傳。僅從南宋元年任香山縣令的魏王第八代孫開始，就人才輩出。這其中，最讓南門村趙姓族人崇拜的祖先是元朝詩人、理學家趙梅南。 趙梅南不僅僅因為他的詩文為世所仰，更讓族人敬佩的是他的氣節。趙梅南因愛竹之氣節，著有《菉猗詩集》，故而別名「菉猗」。「菉猗」語出《詩經·淇奧》，有翠竹青蔥繁茂之意，也隱含對男子氣度之美的讚頌。 做為一個覆滅王朝的皇族後裔，趙梅南生活於元朝，終身誓不仕元，以隱士之名隱居香山，終日與青青綠竹相伴，寄傲其間。想必南門村今日所見之竹林叢叢，此種種竹之風便是由趙梅南愛竹為發端。 趙梅南的風致和風骨在這個村莊如同叢叢翠竹一樣從從容容又自自然然地保留下來。在菉猗堂的正門對面的小山丘上，有一塊人稱「望石」的大石，村人愛把它的形狀比為墨硯或是狀元帽。 村人世代相傳，每望此石，須不忘宋真宗趙桓的《勸學文》：「富家不用買田地，書中自有千鐘粟；安居不用築高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中自有車如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉」。 由此可見，南門村人彬彬彬有禮的外形，溫文爾雅的稟性都有其源流，這種對於詩書禮儀的推崇之風保留了幾百年。也因此，代代自會出俊男，一如青青翠竹自有別樣風骨。   延伸閱讀 海哭的聲音：東海岸的記憶 疫，曲：橫跨東京布拉格的倉皇之旅 科學與偽科學：星象學可信嗎？ 玉女峰與大王峰：蘊藏悲劇本質 新年那天：故有風俗與剎那天災 澳門黃昏錄：行旅的細微發現 讓你我互為鏡子 照進彼此 蟄居在城市幽暗地：香港與武漢 藝術家的世界 日本寫真狂人荒木經惟 倫敦移民記：天時地利人和

回首來時坎坷路，現在四時隨遇而安。論語子罕篇「吾少也賤故多能鄙事」這句話是什麼意思呢?於我，就是家裡很窮，要比別人更努力，更會解決問題；所以，學習職人精神，要求自己每件事都要做到最好，許自己一個豐盛的未來。 農曆年前，好友聚會特別多，飯局上有人歡樂有人愁，有的容光煥發，有的黯淡苦惱，圍繞的經濟話題不少，有人話多滔滔；有人緘默旁聽，但一講到人生坎坷，每個人都侃侃而談起來。 出生在1970年以前的中壯年朋友，總愛說自己的前半生，多麼清苦，多麼艱難。一時間大夥好像都在比賽誰比誰辛苦。其實，在那物質匱乏的年代，誰家不苦？除非那些出生富貴人家的小孩，另當別論。 坊間一些成功的企業家，看他們的自傳，記載著成長背景與創業奮鬥歷程。其中，有個共同點就是不屈就於環境，奮發向上不向命運低頭，終能闖出屬於自己的一片天。 以往，也常自怨自艾，直到年過半百後，反而學會開始感恩曾經走過的那一段段磨人的歲月；同時也想起這句：「年少不知李宗盛，長大才知林憶蓮；少年不知曲中意，聽懂已是不惑年」。 社會上很多的企業主，早年創業汲汲營營忙工作，退休後到學校進修，以活到老學到老的精神積極向上，身邊就有知名藝人因年輕失學，終能以「吳寶春條款」報考碩士在職專班，進修學習、自我實現。 成功人士再入校園，他們都會將自己「歸零」，歸零這個詞，就是讓自己像塊海綿，尊師重道吸收更多的專業知識，認真做筆記、做報告。有些朋友認為，光是歸零還不夠，還要超越自我，就像奧運頂尖選手與自我競賽，不但要贏得比賽，還要打破世界紀錄力求「破錶」。 選擇就讀EMBA的人，大概可以分為兩大類，有的來拓展人脈交朋友，有的純就為文憑，撰寫碩士論文對大部分這類研究生來說，一般都會覺得很難。其實只要依據學術架構，抓住重點以文獻佐證專業，論述清楚，大概就八九不離十，距大功告成不遠。 在論文寫作過程，對文獻探討的相關主題文章要參考，倒不必細讀，因為別人寫的不一定能為己所用，況且別人寫的有可能是抄來的。再者，如果深入鑽研恐受其影響，極可能侷限住思路，影響自己的想法。然而，一等到論文出爐，每篇歷盡滄桑、艱苦奮鬥出來的文章，都是代表作，都值得再三品讀。 人生際遇種種，不一定都能一帆風順，如正走到低谷潛龍勿用，只要韜光養晦不忘初心定能待時而起；歲次乙巳木蛇年「象徵適應力、多樣性和橫向發展」，不論正走在人生的哪個境界，何妨吟嘯且徐行，許自己一個豐盛的未來。   延伸閱讀 海城情懷：追憶起那段段青春那過往 龍山寺賞燈：感時吟風接元宵事春耕 螭紋龍首玉帶鈎 迎春納福辭舊歲 過度謙虛是虛偽 也非實踐謙德之效 歲末偷閒：果然豫章木理文章多 舊時霞飛路敕使街道 歷經百年正繁華