風格誕生：噶瑪噶日派推陳出新

謝克駿在尼泊爾修習過程，從未聽過有哪間畫室的畫師，強調自己所用的顏料是礦物顏料。然而，在台灣許多流通文物、販賣法器、藏傳文物的商家，或者網路銷售術語都再三強調礦彩，目的無非引導客人將唐卡的價值鎖定在原料而非畫工上。

一般商家販售時，往往對唐卡畫工所知有限。對主尊比例、姿態是否正確、神韻是否動人、整體配色是否令人心曠神怡，難以察覺這些關鍵細節。當今，所謂高定唐卡，品味大多偏向噶瑪噶日畫派，其畫派風格因受漢地影響，多由大面積透明技法煊染、大局部留白，在配色上也著重與色相的統一性。

礦物顏料因分子較大，不易做大面積渲染，因此，該畫派在顏料選用上，多使用小分子，如水彩、墨、赭石、花青等水溶性顏料。主尊皮膚衣著等，則使用防水性強的壓克力顏料，使其能在之後施做陰影，不致破壞底層顏料。

礦物顏料有其特殊的美感氣質，礦質粉末在光線折射下會發出閃亮光澤，由於不易變質的特性，使其成為壁畫或宗教繪畫的首選。再者，礦物經年累月受日月精華自身蘊含能量，礦物顏色本身，也會直接或間接影響觀者情緒，最近，甚至從顏色，衍生出色彩療法。

唐卡作為精神界的實現，顏色不僅是承載形象的原料，色彩的發散，實際上也能影響情緒、觸動觀者內心相應。事實上，礦物彩繪並不符合現代人作畫的步調，因其不易重複上色、不易暈染，製程耗時。

礦物在磨碎後經水波法，分級選出顆粒大小不一的礦質粉末，顆粒越大、色彩高度越飽滿，在畫面展現時也越顯華麗，卻較不好上色；反之，顆粒小的、色彩飽和度低的，在畫中可以呈現高雅的中間色調，相對較好施作、上色。

謝克駿雖然承繼傳統的噶瑪噶日畫派，但他堅持全幅唐卡使用大面積的粗顆粒、高飽和色彩的礦物彩，相對採用同色系低彩度的配色方式作畫，全幅作品採用高飽和純色彩配色，在色彩比例調配不當的情況下，非常容易使畫面流於俗氣，對藝術家美感素養是一大考驗。

謝克駿使用特殊的繪製技巧，打破礦彩作畫時不易漸層渲染的侷限，其間再佐以局部水性顏料，堆疊出礦質的厚實美感，斟酌搭配的各色高飽和色彩、流光溢彩，氣質典雅攝人心扉。

礦物彩繪作品，能耐住紫外線與時間的考驗，不太容易變色變質，又能表達繪者供養諸佛的心意。這時候礦物顏料的特性與價值，在足以傳世的作品上，益顯其重要性。如蒙德里安的色覺平衡感，謝克駿用富貴純色重彩伴隨粗砂礦物質感，形塑深具自身風格的唐卡畫風。

西藏藝術研究先驅杜齊曾說：西藏藝術透過無窮多樣的象徵特質，來表達追求一個深刻而複雜的神秘世界。視覺上，唐卡藝術所表現的諸佛圖像，是寫實的、生動的。意義上，諸佛所在的法界則是抽象、樸實、想像的、多向度、多維度空間的世界。

唐卡藝術的視覺與意義兩者理應彼此相融，從而創造出先驗界與現象界一體和諧之感。密宗信徒對其供奉膜拜，以其為精神修煉的参照，加以觀想。作為一種古老的宗教藝術圖樣，唐卡藝術流傳甚廣，影響巨大，甚至超出宗教本有的意義，成為一種特定的藝術形式。（本系列共10期 / 第7期）

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