茗友會詩群為慶祝十週年，推出撲克牌詩選。52張牌連同兩張joker，共收錄五十四位詩人的精美詩句。在嚴格的意義上說，這即當前台灣詩壇盛行的「截句」，由一首長詩中截取三數行的詩句，獨立成篇。其關鍵就在「截」這個創作動作。也就是具有「截」的這個創作動作的詩，方能稱為「截句」。而那些1-6行詩，就只是小詩。兩者切不可混淆。區分如下：
小詩：1-6行的白話分行詩。
截句：從行數不拘的白話分行詩中截取1-6行成篇。
故今年這次可看成是以撲克牌形式出版的「截句詩選」。又因有108位詩人參與，所以，一次出版兩副內容不同的撲克牌詩選；其中，我的截句就在其中一版的黑桃7上：「接觸是輕盈的，視角仄斜／頡頏俗世的尺度／說婕，並堅持不變」。這三行是從〈審美〉截取出來而獨立殘缺成篇：
在乎皮相，我是誠實的
於蛇蟩與美人間，選美人
蛇蟩即讓它與我
在床上沉睡不醒
一切美皆由我繪畫
接觸是輕盈的，視角仄斜
頡頏俗世的尺度
說婕，並堅持不變
喜歡守候因為所在乎的
變化都極其緩慢
貌先改變鈍德恆久
時間在我，直至我倒下
原詩三節12行，我截出詩中的第6、7、8三行殘缺成篇。臺灣詩壇曾有人提出「詩後詩」的創作概念。即在完成一篇詩後，詩人因某種動機而進行另一種針對原作具有「補充性」的後續創作。
這裡所說的補充，可以是「更深入」、「完善述說」或「修補誤讀危機」等等原因，然這種補充如果在讓某些極其關鍵的述說獨立存在，不受其他詞語的干擾而進行。那便即對原來詩歌中的有機詞語的「剝離」，讓其「分身」而自立。這即「截句」的藝術本意，或學理依據，而非以含糊不清的身分混和到小詩中。
雖知截句創作的背後，有讀者接受理論（Reception Aesthetics）與市場學（Marketing）的考量。這可參看與截句情況相似的極短篇（Flash Fiction），最早也是從長篇或短篇中截取而來。評論家張漢良在談及「極短篇」這文體時說，「這些論者大多犯了惡性的形式主義錯誤，想當然耳地接受極短篇這種文類……，他們不自覺地假設一種超越歷史的文類格式。」最後，更得出文類與形式並無必然關係的結論1。
所謂截句，其所謂的行數限定，與極短篇的1500字限定，同樣都犯了上面所說的「惡性的形式主義」之病；回過頭來說截句撲克牌詩選。因為截取更好得來，便能呈現出一首詩的精華，故即便普遍者也能展現一定水平的相當，可讀性高。且看今年「4條A」上的截句：
@ 黑桃 A
風沒有秩序／沒有目的和方向／我像一本陳年舊書／被生活隨意翻閱
/ 齊宗弟
@ 紅心 A
也沒有什麼好後悔的——／出於愛，／我也一直沒有放棄你們
/ 吳少東
@ 葵花 A
一覺醒來，／窗帘縫隙插進一把陽光的匕首／我耳聾數年並無心得
/ 黃明祥
@ 方塊 A
懸崖上的那匹種馬——／它性感的鬃毛和目光裏的火／唯有奔跑才能填
滿它深淵般的慾望
/ 卞雲飛
所謂的樸克牌詩選，是一種詩集出版的新形式。撲克牌既是普羅大眾常用的「賭具」，也可做為橋牌成為益智遊戲，還可用為占卜器物。雖知，詩人不應懷有賭徒心態；不能把寫詩看成是對名譽權利的賭搏，且妄想藉此成功，以小搏大。
因為「求名者失名」，一旦那樣做必輸無疑。詩人可以遊戲人間，但寫詩卻必須認真對待；寫詩時也要做學問。然極為奇妙的是，寫詩是可以看成是對自身命運的占卜。葵花9是詩人夏花的作品：「被這小小的紙上秘密供養／以對抗命運之鞭」。一個長時間虔誠地寫詩的人，常懷存有對生命的一種預感。
或曰，詩句具占卜功能。譬如從截句詩選撲克牌，任取一張，抽得的皮流其詩句就能為你所求的提問，給出正確的答案。當然，如何觸類旁通；如何舉一反三，還得向解詩人尋求指引。伊朗民間流行吟遊詩人（minstrel），以詩歌撲克牌算命；在網上看過作家尤賓在·貝克哈德的散文〈你可以在伊朗的任何地方讓吟遊詩人為你算命〉，當中有這樣的記載：
我和我的朋友賈姆希德、希琳在德黑蘭山麓小丘上閒逛，賈姆希德正在追求希琳。希琳的一位朋友剛確診癌症，賈姆希德和我試圖安慰她，堅持說一切都會好起來的，但沒有用。
當我們去到一個喝茶和抽水煙的地方時，我們遇到一個乾瘦的老人，帶著一隻金絲雀，棲息在一小盒彩色卡片上。「等一下！」希琳對我們說，一邊從錢包裏取錢，一邊向老人走去。
她遞給他一張紙條，閉上眼睛，雙手合十，而這隻小鳥則跳來跳去，隨意叼出一張卡片。當她讀到那首寫在卡片背後的籤詩時，臉上突然綻放、露出笑容。「上面說什麼？」賈姆希德問她。「感謝上帝，」希林長噓一口氣，慢慢地說：詩句『迷失的約瑟將回到迦南，不要悲傷。』意思是她會好起來的。
這是個真實感人的故事。古希臘哲學家柏拉圖在《對話錄·伊安篇》中，記述蘇格拉底對伊安說的一段話：「神對於詩人像對占卜家和預言家一樣，奪去他們的平常理智，用他們作代言人，正因為要使聽衆知道，詩人並非借自己的力量在不知不覺中說出那些珍貴的辭句，而是由神憑附着來向人說話。」
詩是我，也是我們。優秀的詩總是如此。詩人有時擔當著代言人的角色，傳達神的意旨，其詩句或可預知未來。中外詩壇都不乏例子。如此看來，詩選最佳的載體，其應為撲克牌的形式乎！（2026.2.20凌晨2時水丰尚。）
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1見《文學的迷思》，張漢良著。臺北：正中書局。1992年。頁41-48。
